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贺知章草书《孝经》:笔力遒健 风尚高远

  • 草书孝经(局部)贺知章 日本宫内厅三之丸尚藏馆

          贺知章存世的书法极少,草书《孝经》和楷书《龙瑞宫记》是其少量的传世作品。历史上也有不少书法家书写过《孝经》,唐玄宗李隆基曾亲自书丹,后刻成《石台孝经碑》,明末清初的黄道周、女书法家蔡玉卿都以小楷的形式对其做过演绎。
      
           此卷《孝经》,贺知章以草书挥洒而就。每行四字至十六字不等。卷末未署款,但从小楷“建隆二年冬十月重粘裱贺监墨迹”题识可推测为贺知章所书。又,宋《宣和书谱》中对其亦有著录,故此卷出自贺知章之手当颇为可信。此幅作品通篇给人以一种粗细、虚实相间的跳跃感。中锋行笔,线条的顿挫、转折、收放、疾徐等都把握得很有节奏感。字的结体开阔,字形摇曳摆动,有很强的趣味性。此作于17世纪后半期传入日本,明治年间由近卫家进献给皇室。2006年,在上海博物馆举办的“中日书法珍品展”中,该作品首次回到中国。
      
           贺知章,字季真,一字维摩,号石窗,晚年号四明狂客,又称秘书外监。唐会稽永兴(今浙江萧山)人。开元初年,与包融、张旭、张若虚以诗文齐名,世称“吴中四士”。在人们的印象中,贺知章在诗词方面的高度成就似乎掩盖了其书法上的造诣。其实,历史上有不少人评赞过他的书法。唐代温庭筠称:“知章草书,笔力遒健,风尚高远。”吕总《续书评》则以“纵笔如飞,奔而不竭”来形容其书法。“诗圣”李白更是在其《送贺宾客归越》诗中,把贺知章比作王右军,“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”明代陶宗仪《书史会要》评价其“善草、隶,当世称重。晚节尤放诞,每醉必作为文词,行草相间,时及于怪逸,使醒而复书,未必尔也”。可见历代文人对其评价之高。
      
           释文
      
           开宗明义章第一仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。”“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”天子章第二子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖’”诸侯章第三在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”士章第五资于事父以事母,其爱同;资于事父以事君,其敬同。故母取其爱,而君取……


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